至尊．法幢吉祥賢（吉尊巴 永津確吉堅贊 14690~1544）

　　誕生於娘堆。他在6歲從法王「根敦竹巴」跟前接受長壽灌頂。7歲時，從「內寧確傑．袞噶得雷仁千」處接受優婆塞戒，法名為「法幢」。

　　13歲時，前往札什倫布寺，依止「班千．龍日嘉措」及「袞千．確久悲桑」等，聽聞修學「五部大論」。16歲時，「奔千．耶謝仄摩」擔任札什倫布的法座，傑尊．法幢跟隨其學習戒律及阿毘達磨。23歲時，擔任札什倫布寺的糾察僧。24歲於色拉寺閉閱藏關，並修學《般若波羅蜜多經》；從「傑．謝饒顙波」等處受近圓戒。43歲時，擔任「伽堪恩札倉」的住持。55歲時，擔任「大孜仁千崗」的住持。69歲，升任色拉寺住持的法座，成為色拉大乘洲第十二代法座。而於76歲時，心識進入法界。

　　他的著作除了本書收錄的《地道安立》之外，還有《八事七十義》、《〈現觀莊嚴論〉辨析：善說金鬘》、《二莊嚴的總義：賢緣遊戲海》、《辨了不了義的總義：折服謬論的寶鬘》、《緣起總義：龍王遊戲海》、《宗義建立》、《滅除邪分別之甚深空性見解的論典：除惡見冥》 等七函。

永津央金噶維羅卓（阿嘉．永津 1740~1827）

　　誕生於安多地區，在年輕時便被認證為「嘎普鞏穹」的轉世。7歲時跟隨拉日洛桑炯內出家，法號「洛桑屯竹」。15歲時至甲穹寺就讀，學習大論。他依止星薩洛桑塔傑嘉措（1759-1823）為阿闍黎，廣泛聽聞顯密教法。27歲至前藏，進入哲蚌寺果芒僧院就讀。28歲時返回甲穹寺，於班千奔登耶謝跟前受具足戒。32歲時辯經遊學，擅長松大及黑曆算，為公認的智者。依止袞千晉美望波及土觀確吉尼瑪等上師，廣聞顯密教法。

　　著作有：《地道建立》、《道次第前行六法》、《心類學攝頌》、《八千般若經廣疏》、《毘奈耶攝頌》、《宗義源流》、《大乘修心》、《性轉頌注釋》、《善規（格魯派）嘉言注釋》、《正字法》、《修辭學》及《聲律學》等50部整。

規格：平裝 / 244頁 / 16.5 x 23 x 1.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地：台灣

　本書包含三部著作，為修學解脫道及成佛之道者，提供了一個重要且完整的修行藍圖。其中的第一部《地道安立：智者頸飾》依大乘瑜伽行中觀自續派的觀點闡明了聲聞、獨覺及菩薩三乘各自的五道，而重點聚焦於波羅蜜多大乘五道或顯教大乘五道。

　　其次，第二部《密乘地道安立》依聖者龍樹菩薩所傳吉祥密集的密續地道，特別說明無上瑜伽密續的「生起次第」，而著重於詳述「圓滿次第」當中的「六次第」或將身遠離攝於語遠離而成的「五次第」，透由成就佛果法身的親因「義光明」與色身的親因「淨幻身」，最終成就無學雙運——佛果位。

　　而第三部《基位三身安立：明炬論》提及唯有具胎生六界的南贍部洲人類才能修習無上瑜伽密續而「即生成佛」，其次說明死亡的八個階段，以及如何運用第八個階段的「死亡光明」，修習轉三有為三身之道。

　　如同本書封面所呈現的設計概念：「虛空瀰漫些許迷濛白霧的印度那爛陀大學問寺階梯遺址，象徵逐步上昇的三乘五道及顯密地道。欲臻達決定勝的行者，需登高自卑，而欲一窺究竟者則要更上一層樓。」一般，行者必須按部就班，由顯入密，方能登上三乘五道及密續地道進而現證究竟的決定勝果位。