內容簡介
皇極經世，詞旨奧衍，故流傳不廣，其說悉本之易先天圖，精深玄妙，惜傳之者寡。余子華先生嘗為《皇極經世》作注釋，見《觀物外篇》紛亂無敘，遂重加考定，逐條解釋，頗能通數理之要，今更纂輯諸家註釋成編，學者若能因書求之，於邵子數法之妙，思過半矣。

序
世謂卲子之學，出道家，固也，要尤深於周易。吾觀皇極經世，
殆與太玄相表裏，子雲不喜稱老氏，退之舉以，與孟荀並列漢世道家，
言已甚熾。子雲過人處蓋在是。

然易老之旨，不殊易言數三，獨多老子，言一生二，二生三，
三生萬物。卲子究數裏，悉以三為主，如曰天之體，數四而用者，
三不用者一，地之體數四，而用者三，不用者一無體之。一以況
自然不用之，一以況道用之者三以況，天地人也。又曰一時三月，
一月三十日，三月九十日，用數也，用止於三，而吉於九。
凡此之類，盡出於易，合於老。

蓋易數始於一，其生數則二也，然一二不足為成數，奇耦相復
而有定也，唯三也兼奇耦而為用，奇變無窮矣。乾之九，坤之六，
奇耦顯然可見也。震坎艮之七，巽離兌之八，奇耦亦顯然可見也。
自表言之，一生數，二成數也。然參倚之義，何居究極言之，九六之數，
倚一二以生，七八之數，參合九六，以成而要於三，見其用，故易言，
數極於九，而言三者，獨多其有三百，三歲三年，三日三接云者，
仍以三為主，無非終極之義耳。

目次
卷之一 論皇極起數之原致用之法
卷之二 論河洛之圖易象之理
卷之三 論太極之本天象地理物數之原
卷之四 論人事之數