一九一五年六月：夢參老和尚出生于中國黑龍江省開通縣。
一九三一年：在北京房山縣上方山兜率寺，依止慈林老和尚剃度出家，法名為“覺醒”。但是他認為自己沒有覺也沒有醒，再加上是作夢的因緣出家，便給自己取名為“夢參”。
　　同年在北京拈花寺受比丘戒，戒期圓滿，南下九華山，朝禮地藏菩薩道場，正遇上六十年舉行一次的開啟地藏菩薩肉身塔法會。由於因緣殊勝，為老和尚爾後弘揚地藏法門種下深遠的影響。
一九三二年：轉赴福建省福州市鼓山湧泉寺參訪，他對湧泉寺當時的一切境界似曾相識，仿佛故地重來。
　　當時虛雲老和尚于鼓山創辦法界學苑，並請慈舟老法師主講《華嚴經》。他決定依止慈舟老法師學習《華嚴經》，歷時半年，仍無法契入華嚴義海，遂親自向慈舟老法師請法，之後決定以拜誦〈普賢行願品〉、燃身臂供佛的苦行，開啟智能。
一九三五年：依止慈舟老法師學習《華嚴經》的人，在當時包括了道源長老、靈源長老、慧三長老以及淨嚴法師等。
　　除依止慈舟老法師，學習《華嚴經》外，更旁及虛雲老和尚的禪法，有時也奉慈舟老法師之指示，代講經論，諸如《阿彌陀經》等等。
一九三六年：赴青島湛山寺，依止倓虛老法師學天臺四教，並擔任湛山寺書記，負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。
　　在湛山寺擔任書記期間，一方面向倓虛老法師習天臺四教，及宣揚慈舟老法師的戒律精神。隨後奉倓虛老法師、之命，禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律，又護送慈舟老法師到北京，開講《華嚴經》。
一九三六年底：再度奉倓虛老法師之命，赴福建廈門萬石岩，禮請弘一大師北上弘律，歷時半年之久。因《梵網經》的請法因緣，弘一大師同意北上湛山寺，開講〈隨機羯磨〉。
一九三七年：擔任弘一大師的侍者半年，以護弘老生活起居，深受弘一大師身教的啟發。當時並就近依《占察善惡業報經》所描述的占察輪相，請弘一大師親手製作一付，以供修習。
　　弘一大師為了答謝他擔任半年的外護，親贈手書的“淨行品”偈頌乙本。
一九三七年至四○年：隨同倓虛老法師在長春般若寺傳戒，講四分戒律，並往來于東北各省、北京、天津、山東等地，講經弘法。其間曾接觸來自西藏的藏僧，引動了赴西藏學習密法的因緣。
一九四○年：由北京至香港、新加坡、印度弘法並朝禮佛陀遺跡。
一九四一年：轉赴西藏拉薩學習密法，住在西藏黃教三大寺之一的沙拉寺學習經論五年，依止夏巴仁波切，赤江仁波切，並因能海老法師的引進參拜康薩仁波切。
一九四五年至一九四九年：轉赴西康等地參學，總計在西藏學習密法達十年之久。
一九五○年：由西藏返回中國內地，被錯判刑十五年，勞動改造十八年，入獄長達三十三年。在獄中，他經常觀想一句偈頌：“假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。”奠立了爾後重回佛教，弘揚佛法的信心。
一九八二年：平反出獄，回北京任教於北京中國佛學院。在這段時間如法修學地藏法門，重啟弘揚經論的智能。
一九八四年：接受福建南普陀寺妙湛老和尚、圓拙長老之邀，到廈門南普陀寺重建閩南佛學院，並擔任教務長一職，開講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、〈大乘起信論〉等。
一九八七年：應美國萬佛城宣化上人之邀，赴美數月後返回中國。
一九八八年：應美國洛杉磯妙法院旭朗法師之請，再次赴美弘法，開講《占察善惡業報經》、〈華嚴三品〉、《地藏經》、《心經》、《金剛經》、《華嚴經》等，並數度應弟子邀請到加拿大、紐西蘭、新加坡、香港、臺灣等地區弘法。
二○○四年：現常住五臺山靜修，並于普壽寺開講《大方廣佛華嚴經》預計四年圓滿。

頁數 ／ 320
尺寸 ／ 13X21CM
開數 ／ 25K
裝訂 ／ 精裝
級別 ／ 無
語言 ／ 中文/繁體

用金剛經觀照生活 開啟信仰實相的心

　　如何依止《金剛經》修行，並將經典與生活結合？如何啟發我們「實信」的信心？這是本書〈淺說金剛經大意〉的旨趣。

　　2007年，夢參老和尚在五台山圓滿《華嚴經》、《法華經》之後，又應普壽寺之請，以十二個講座解說《金剛經》的大意；他並依流通本三十二分層層疊疊的架構，簡擇出《金剛經》光明俊偉的辯證義理。

本書特色

　　《金剛經》是中國人日常持誦的經典，面對這部以三疊句形式反覆詰問的佛典，持誦者往往無法掌握箇中的要訣；為此，老和尚在開示中，特別加以簡別、詮釋。

　　老和尚在書中更以志大氣堅的從容、韜光養晦的自在，將出家八十年的自身經歷，轉化提煉成向上精進的信心；他更勸勉大眾，秉持「真積力久則入」的修學精神，證入表裡燦然的空性智慧。