奧村一郎（Fr.Augustine Ichiro Okumura,OCD（1923~ 2014））

　　一九二三年出生於日本的佛教家庭。 二○一四年逝世。

　　一九四七年畢業於東京大學法學院，一九四八年領洗成為天主教的基督徒，時年二十五歲。

　　一九五一年獲東大文學碩士學位。同年於法國亞味農加入加爾默羅男修會 。

　　一九五七年在羅馬祝聖為神父，一九五九年得到神學碩士學位，一九七九年修完法國昂熱Angers神學院的博士學位。

　　一九七九年起，他是天主教教宗宗座宗教交談委員會的諮議。一九八七年，他被任命為日本赤足加爾默羅會的準省會長。

　　一九九二年起，他成為加爾默羅會國際靈修與神學省思委員會的委員，他同時是日本主教團宗教交談，及禪與基督徒學術討論會的成員。
　　
　　奧村一郎神父的作品和研究多半論及祈禱、默觀和宗教交談，特別是禪與基督信仰的對話。日文版《祈り》（即本書）自出版後，幾乎年年再版，並有多種外文譯本：包括英、法、西、義、德、荷蘭、韓等語文等。

規格：平裝 / 192頁 / 17 x 23 x 1.1 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 初版
出版地：台灣

祈禱是靈魂的呼吸、愛的悸動，是真正的交談。
　　祈禱就是安排好地方，讓天主進入我們的生命。

　　「聽」這個動詞，是《聖經》中最重要的字之一。《舊約聖經》中出現了一千餘次，《新約聖經》出現四百二十五次，若和《舊約》相較，這是非常少有的近似關係。祈禱的美麗境界就在於聆聽：在主內靜默下來聆聽。

　　為什麼和天主的交談，卻是始於在天主內靜默呢？為什麼祈禱的大師都說，如果不知道怎麼聆聽，就無法進行對話呢？

　　聆聽天主，真正的涵義是「深刻留意，側耳傾聽天主的話」。第二層則是「默存在心中，反覆思想」。第三層含意則是「分辨」。

　　我們什麼時候才能好好祈禱呢？其實，我們以為的認真祈禱，並不會出現在無風無雨的日子，每每在面臨種種困難，才會發生印象深刻的熱切祈禱。

　　每年只在過年期間去參拜廟宇，這種一次當作一年份的祈禱，或是興致來了、有空時才做祈禱，不能說不好，可是，如果地獄是凍結在痛苦之中的處境，那麼我們便能明白，為什麼對人而言祈禱是不可或缺的。祈禱是呼吸，沒有祈禱，我們不能愛，不去愛，我們不懂如何祈禱，祈禱和愛不可分開。

　　祈禱是在日常生活找到天主的方式，天主就是綠洲，隱沒在靈魂沙漠之中，透過祈禱，能穿過理智的黑暗，找到綠洲、看見天主。

　　就本質而言，祈禱是、也應該是非常單純的。為此，作者以０來象徵這個單純，而不以１，因為祈禱的根源不在於人，而在於神。這不是把神據為己有，而是在神內成為透明的。透過這些篇章，這就是作者想要表達的確信，不是神學解析的論著，而是分享一位亞洲基督徒樸實的靈修經驗。閱讀本書貧乏的字句時，希望讀者能從中把握所要傳達的訊息。
　　
　　正如母親和小孩必須離開屋子，即使只為了十分鐘，用來品嚐單獨相處的喜樂，我們若要在繁忙的生活中（確實繁忙至極）真的祈禱，則必須打開裂縫，讓天主的光進入。與天主我們的父這樣「親密交談」，就是一般所謂的「心禱」。
　　
　　關於心禱，神學家劃分為默觀和默想。不予考慮這個區別，我們能簡單地說，所有真正祈禱的根基是向另一位（即天主）開放。千利休是日本茶藝的創始人，他常說：「茶藝就只是煮好開水，倒入茶壺，然後喝茶，這樣的一件事。」同樣，我們能說，祈禱就只是在天主內失去自己。

　　◎作者精通佛學，能以東方人熟悉的語言，說明基督徒祈禱的精神。

名人推薦

　　前輔仁大學宗教學系主任暨耕莘青年寫作會會長陸達誠神父
　　赤足加爾默羅會日本省會長保祿．九里彰（Rev. Paul Akira Kunori）
　　前東京上智大學神學院院長 P. Nemeshegyi Péter S.J.
　　宗教交談大師威廉．強斯頓神父（Fr. Willian Johnston S.J.）